已然没有可能。”
“天理昭彰，报应不爽。”苏午淡淡地评价了一句，转而将此话题揭过，向赤龙真人提及自己最为关心的事情，“我方才还问过师父，缘何师父能够记得天人交感之境中的种种经历？
师父对此可有什么见解？”
“某是以交感龙抓女施展出的鬼神锻法，进而踏入天人交感之境。
而龙抓女，则是某以钟馗神韵配合种种雷部大法降服。
今下想来，某之所以能记住天人交感境界里的种种经历，原因当在‘钟馗大道神韵’之上。”赤龙真人对苏午的疑问早有思考，当即就向弟子道出了自己的见解。
“大道神韵么……”苏午一时间若有所思。
天人交感之境中摘得的完整神韵，能用之窥见最圆满状态下的‘我’。
此境下摘得的一般神韵，可用于推演最圆满之‘我’的演化过程。
那么神谱庙系中取得的大道神韵，与天人交感之境中的完整神韵，究竟有何异同？
二者是否系出同源？
赤龙真人站在徒弟身旁，亦在回忆着自己于天人交感之境中所见的那座破碎雕像，师徒二人此下各怀心事，一时间谁都没有开口再说什么。
守在熔炉边的显直看了看角落里沉默的二人，转回头来，目光看向了熔炉旁边铁毡上的一柄刀胚。
那是三人在进入天人交感之境下，在无意识状态中，将塑像头颅锻打形成的刀胚。
当下苏午还未来得及检验刀胚的品质。
苏午毕竟未有真正进入庙系，摘取得大道神韵，是以纵然他与师父交流，也难理解‘大道神韵’究竟是个什么性质的存在。
既然难以理解‘大道神韵’的性质，
将之与‘天人交感神韵’作为对比，就完全是无稽之谈了。
他与师父沟通了一番，依照师父的描述，依旧无法理解大道神韵，也就放弃了自己追究大道神韵与天人交感神韵的异同，转而问起了师父对此的见解：“师父觉得自己所摘得的钟馗神韵，与天人交感境界中感应得来的神韵，有何异同？
二者是否系出同源？”
徒弟的问题，把赤龙真人问得愣了好一会儿。
良久以后，赤龙真人才挠头说道：“某今时也只踏入过天人交感境界一次而已，对此境界中的神韵之感知，远远不如你那般深刻。
但感知本来玄之又玄，欲用言语完全描述，却也说不精确。
某只隐约觉得，天人交感之境中的神韵，乃是人借助厉诡之诡韵，从扭曲世界中捕捉到的一缕‘归正’的灵感，这缕灵感会返照扭曲的‘圆满之我’，会令‘圆满之我’扭曲的部分被归正。
如是想来，
那是‘天’对于进入此境中生灵的馈赠。
你先前也说了，天人交感之境中，神韵亦非三六九等，最上者即是‘完整神韵’。
‘完整神韵’能照见最圆满无缺、归正后的‘我’。
也与某的想法可以互相印证。
而神谱庙系之中的神韵，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神谱立下以后，庙系即开始不断生成，每一座庙系里皆有对应神韵流转。
‘神灵’由庙系中的神韵、与众生的心愿、供奉的香火共同塑造。
先有庙系，后有神灵。
有些庙系内，甚至至今无有神灵坐镇。
——因为庙系中的神韵过于稀少，而神韵稀少的原因，则在于众生并不崇信这座庙系里的神灵——由此看来，庙系大道神韵，其实是由‘他’造。
由‘众生’与神谱共同捏造。
只不过道人进入庙系中，有几率能掌握这由众生与神谱造就的大道神韵罢了。”
、剑器成
赤龙真人顿了顿，见苏午眼中闪动慧光，对自己所言已然悉数理解，他才接着道：“道人掌握大道神韵，修炼坐胎功，便将遵从大道神韵间互相的引斥关系、生克之理，接引那些与自身掌握的第一道大道神韵相契合的其他庙系大道神韵，排斥那些与自身第一道大道神韵相排斥的、相克的其他神韵……
如此修成至人。
是将‘自我’修至于‘无’。
而众生与神谱反过来，塑造了‘我’。
就此来看，大道神韵与天人交感神韵正是两种截然不同、性质完全相反的事物。
前者代表了‘无我’，
后者代表了‘超越之我’。”
师父果然是摘得了大道神韵的得道高真，他对于天人交感神韵的理解固然不深刻，但对于大道神韵的理解，却让苏午茅塞顿开，一时间各种灵感一齐涌入了脑海之中。
“众生塑造神韵，
神韵早就至人之境。
而至人，将自身化无。
将自身修炼到了‘众生’的念头里——众生念头里关于每一尊神灵的每一个念头，亘古相传的每一个传说，其实何尝不是至人的每一个‘我’？！
如此来看，这竟像是大明寺的鬼佛的形成了？”苏午皱着眉头，一时间忍不住开口说道。
“大明寺？
鬼佛？”
赤龙真人看着苏午，眼中流露疑惑之色：“大明寺在何地？鬼佛是甚么？和尚庙里出来的厉诡么？”
师父竟对大明寺、鬼佛一无所知！
依鉴真所言，大明寺鬼佛波及甚广，将一大州城的百姓集聚起来，变作了一块‘众生石’，这般骇人听闻的大事故，不论如何都不可能不为后世所知——除非是在那件事情发生以后，有人利用某种手段，将此事完全遮瞒了去！
就像现实世界里，人们只是初步对厉诡有了一定认识一样。
在现实世界往前的某个时代，
亦必然有人遮瞒了厉诡的存在，同时还将世间大部分厉诡都一同带入了沉寂当中，直至当世那些恐怖厉诡才逐渐复苏！
“我曾听过一个传闻，与至人的‘无我修行’颇为类似。”苏午仔细回忆过鉴真对于‘鬼佛’出世的种种讲说，心神平静了许多。
鬼佛出世，与至人修无我还是有很大差别的。
它的出世首先由关于在大明寺中的无数厉诡，于众生思维里栽种某个念头——第一步，就需要有众多厉诡的参与。
从此处已经与至人的修行大相径庭了。
只是二者的成就核心，皆须利用众生的愿力、众生的念头。
迎着赤龙真人探询的目光，苏午将大明寺鬼佛之事简短地说了说，删去了其中颇多细节。
赤龙真人沉吟片刻，说出了一番话来：“道人借众生集愿成就‘至人之境’。
而那鬼佛则是由厉诡于人心栽种‘成佛’之念，众生诡化之后，鬼佛进而显化世间。
二者看似走了一样路径，其实从根本上就完全是不同的两条路。
前者是正途，
后者是被扭曲后的正途——被扭曲后的正途，自然就是邪路。”
“不错。
我最初亦以为二者是走了同样的道路。
仔细一想，才觉出二者的不同来。”苏午点了点头，“今下听师父对大道神韵之见解，令我受益良多，但至人与‘超脱之我’是否真正是截然相反的两条路，当下仍然不能断言。
毕竟，师父完全记住天人交感境界里的种种经历，
其中亦极可能有‘大道神韵’的功劳。
若大道神韵是与天人交